Yasmin Afshar has written to let us know about an upcoming conference to mark the 70th anniversary of the publication of Minima Moralia. The conference will be held over three days (Nov. 11-13, 2021) in three languages (French, German, English) at the Centre Marc Bloch of the HU Berlin. <\/p>\n\n\n\n
Here’s the link<\/a> for the complete program.<\/p>\n\n\n\n Here’s the flyer<\/a>. <\/p>\n\n\n\n Here’s an overview: <\/p>\n\n\n\n 11. November | 09:00<\/p>\n\n\n\n Centre Marc Bloch, Berlin 11.-13.11. 2021<\/p>\n\n\n\n Organisation: Susanna Zellini, Pierre Buhlmann, Philipp Nolz, Tobias Nikolaus Klass<\/p>\n\n\n\n Verpflichtende Anmeldung \/ inscription obligatoire \/ obligatory registration:<\/strong> Einleitung<\/strong> Allgemeine Beschreibung<\/strong> Kontakt<\/strong>\u201cWer sagt, er sei gl\u00fccklich, l\u00fcgt\u201d Kritische Theorie in Bruchst\u00fccken: 70 Jahre Minima Moralia<\/h2>\n\n\n\n
https:\/\/forms.gle\/jDcvLfKznZHzh4789<\/strong><\/a><\/p>\n\n\n\n
Die Minima Moralia<\/em> ist sicherlich eines der wichtigsten Werke der Kritischen Theorie und gleichzeitig die literarisch anspruchsvollste Schrift Theodor W. Adornos. In dieser Doppelgestalt mag der Grund zu finden sein, dass die Singularit\u00e4t und Eigenst\u00e4ndigkeit der Minima Moralia<\/em> in der Forschung bis heute weitgehend unbeachtet geblieben ist. Wir nehmen daher den 70. Jahrestag der Ver\u00f6ffentlichung der Minima Moralia (1951-2021) zum Anlass, um uns im Rahmen einer Tagung von 11. bis 13. November am Centre Marc Bloch Berlin (Kooperationspartner der Bergischen Universit\u00e4t Wuppertal) diesem Buch zu widmen. Dabei wollen wir \u00fcber die traditionellen interpretativen und methodologischen Unterscheidungen hinausgehen, und im Dialog zwischen Philosophie und Literaturwissenschaften eine gemeinsame und eigenst\u00e4ndige Lekt\u00fcre des Werks vorschlagen.<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Es war vielleicht bisher noch zu fr\u00fch, um die Wirkung und Tragweite der Minima Moralia<\/em> zu bewerten. Dennoch l\u00e4sst sich ein Sachverhalt deutlich herausheben: die Philosophie hat vor der Minima Moralia<\/em> versagt. Da die Minima Moralia<\/em> als \u201ezu literarisch\u201c und zu \u201epers\u00f6nlich\u201c angesehen wurde, um Gegenstand einer ernsthaften philosophischen Analyse zu sein, ist sie bis heute Grundlage weniger Studien, von denen keine eine umfassende und historisch fundierte Lekt\u00fcre des Werkes vorschl\u00e4gt, die dem genuin philosophischen Gehalt der Schrift Rechnung tr\u00fcge. Das hat die besonders verbreitete Gewohnheit beg\u00fcnstigt, das Werk lediglich als ein Arsenal beliebig verf\u00fcgbarer Aphorismen zu betrachten, um die Interpretation anderer ,philosophischerer\u2018 Texte oder anderer Reflexionsbereiche in Adornos Werk zu untermauern. Breiter und trotzdem ebenso problematisch war die Rezeption in der Literaturwissenschaft: Da sie die Minima Moralia<\/em> gew\u00f6hnlich in die deutsche aphoristische Tradition (von Lichtenberg \u00fcber Nietzsche bis Benjamin) stellt, richtet sie die Analyse vor allem nach einer eher stilistisch-formalen als inhaltlichen Forschung, mit dem Risiko, den historischen Kontext und das theoretische Projekt, innerhalb dessen das Werk entstand, aus den Augen zu verlieren.
Es geht uns darum, die verschiedenen Disziplinen zusammenwirken zu lassen, um eine Interpretation vorzuschlagen, die die Singularit\u00e4t des Werks in ihr Zentrum r\u00fcckt, seine Genese, die Verflechtung der Quellen und Projekte, in denen es Gestalt annimmt (Dialektik der Aufkl\u00e4rung<\/em>, Philosophie der neuen Musik<\/em>…), sowie die begriffliche Entwicklung seiner Terminologie ber\u00fccksichtigt. Dadurch aber erweist sich die Minima Moralia<\/em> als \u201eideales Laboratorium\u201c der Philosophie Adornos der 1940er Jahre: indem es die Ideen und Projekte auf originelle Weise assimiliert und transformiert, die im Umfeld der Epoche zirkulieren, verwirklicht es auf m\u00f6glichst vollst\u00e4ndige Weise die Verbindungen und Korrespondenzen zwischen \u00c4sthetik, Ethik, Erkenntnis, Psychologie und Sozialkritik, die den hybriden Charakter des philosophischen Projekts Adornos bestimmen. Wie lassen sich aber die Texte der Minima Moralia<\/em> ineinander und zueinander verstehen? Wie erlauben sie es, der philosophischen Gehalte gewahr zu werden, die in Form und Stil zum Ausdruck kommen? Ist es trotz der Gebrochenheit der Bausteine m\u00f6glich, eine kritische Theorie in ihnen zu erkennen? Welche Begriffe der Theorie lassen sich aus ihnen noch gewinnen?<\/p>\n\n\n\n
europe.philosophique@gmail.com<\/a><\/p>\n\n\n\nKontakt<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
![flyer<\/a>. <\/p>\n\n\n\nHere’s an overview: <\/p>\n\n\n\n\u201cWer sagt, er sei gl\u00fccklich, l\u00fcgt\u201d Kritische Theorie in Bruchst\u00fccken: 70 Jahre Minima Moralia<\/h2>\n\n\n\n11. November | 09:00<\/p>\n\n\n\nCentre Marc Bloch, Berlin 11.-13.11. 2021<\/p>\n\n\n\nOrganisation: Susanna Zellini, Pierre Buhlmann, Philipp Nolz, Tobias Nikolaus Klass<\/p>\n\n\n\nVerpflichtende Anmeldung \/ inscription obligatoire \/ obligatory registration:<\/strong>https:\/\/forms.gle\/jDcvLfKznZHzh4789<\/strong><\/a><\/p>\n\n\n\nEinleitung<\/strong>Die Minima Moralia<\/em> ist sicherlich eines der wichtigsten Werke der Kritischen Theorie und gleichzeitig die literarisch anspruchsvollste Schrift Theodor W. Adornos. In dieser Doppelgestalt mag der Grund zu finden sein, dass die Singularit\u00e4t und Eigenst\u00e4ndigkeit der Minima Moralia<\/em> in der Forschung bis heute weitgehend unbeachtet geblieben ist. Wir nehmen daher den 70. Jahrestag der Ver\u00f6ffentlichung der Minima Moralia (1951-2021) zum Anlass, um uns im Rahmen einer Tagung von 11. bis 13. November am Centre Marc Bloch Berlin (Kooperationspartner der Bergischen Universit\u00e4t Wuppertal) diesem Buch zu widmen. Dabei wollen wir \u00fcber die traditionellen interpretativen und methodologischen Unterscheidungen hinausgehen, und im Dialog zwischen Philosophie und Literaturwissenschaften eine gemeinsame und eigenst\u00e4ndige Lekt\u00fcre des Werks vorschlagen.<\/strong><\/p>\n\n\n\nAllgemeine Beschreibung<\/strong>Es war vielleicht bisher noch zu fr\u00fch, um die Wirkung und Tragweite der Minima Moralia<\/em> zu bewerten. Dennoch l\u00e4sst sich ein Sachverhalt deutlich herausheben: die Philosophie hat vor der Minima Moralia<\/em> versagt. Da die Minima Moralia<\/em> als \u201ezu literarisch\u201c und zu \u201epers\u00f6nlich\u201c angesehen wurde, um Gegenstand einer ernsthaften philosophischen Analyse zu sein, ist sie bis heute Grundlage weniger Studien, von denen keine eine umfassende und historisch fundierte Lekt\u00fcre des Werkes vorschl\u00e4gt, die dem genuin philosophischen Gehalt der Schrift Rechnung tr\u00fcge. Das hat die besonders verbreitete Gewohnheit beg\u00fcnstigt, das Werk lediglich als ein Arsenal beliebig verf\u00fcgbarer Aphorismen zu betrachten, um die Interpretation anderer ,philosophischerer\u2018 Texte oder anderer Reflexionsbereiche in Adornos Werk zu untermauern. Breiter und trotzdem ebenso problematisch war die Rezeption in der Literaturwissenschaft: Da sie die Minima Moralia<\/em> gew\u00f6hnlich in die deutsche aphoristische Tradition (von Lichtenberg \u00fcber Nietzsche bis Benjamin) stellt, richtet sie die Analyse vor allem nach einer eher stilistisch-formalen als inhaltlichen Forschung, mit dem Risiko, den historischen Kontext und das theoretische Projekt, innerhalb dessen das Werk entstand, aus den Augen zu verlieren.Es geht uns darum, die verschiedenen Disziplinen zusammenwirken zu lassen, um eine Interpretation vorzuschlagen, die die Singularit\u00e4t des Werks in ihr Zentrum r\u00fcckt, seine Genese, die Verflechtung der Quellen und Projekte, in denen es Gestalt annimmt (Dialektik der Aufkl\u00e4rung<\/em>, Philosophie der neuen Musik<\/em>…), sowie die begriffliche Entwicklung seiner Terminologie ber\u00fccksichtigt. Dadurch aber erweist sich die Minima Moralia<\/em> als \u201eideales Laboratorium\u201c der Philosophie Adornos der 1940er Jahre: indem es die Ideen und Projekte auf originelle Weise assimiliert und transformiert, die im Umfeld der Epoche zirkulieren, verwirklicht es auf m\u00f6glichst vollst\u00e4ndige Weise die Verbindungen und Korrespondenzen zwischen \u00c4sthetik, Ethik, Erkenntnis, Psychologie und Sozialkritik, die den hybriden Charakter des philosophischen Projekts Adornos bestimmen. Wie lassen sich aber die Texte der Minima Moralia<\/em> ineinander und zueinander verstehen? Wie erlauben sie es, der philosophischen Gehalte gewahr zu werden, die in Form und Stil zum Ausdruck kommen? Ist es trotz der Gebrochenheit der Bausteine m\u00f6glich, eine kritische Theorie in ihnen zu erkennen? 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